Мотивационное письмо
Меня привлекает эпоха 1990-х годов в России как время радикальных социальных и культурных трансформаций, в центре которых — дихотомия избыточности и дефицита. Это период, в котором разрушение прежних законов порождает прежде всего социальный хаос, следствием которого становится интенсивное переосмысление идентичности, культурных кодов и самой повседневности. Для меня важна именно эта парадоксальная диалектика, проявляющаяся в столкновении радикальной свободы с элементами животного начала и человеческой слабости.
Экономическая разруха вырабатывает дефицит в самых базовых категориях существования, но именно на этом фоне возникает стихийная ферментация новой «буржуазности». Ее представители стремительно погружаются в культуру потребления, где границы между эпохами и смыслами стираются. В интерьерах их жилых и рабочих пространств одновременно сосуществуют артефакты, принадлежащие разным эпохам и культурным кодам, создавая эффект постмодернистского коллажа. Эти вещи становятся своеобразными материальными свидетельствами культурной фрагментарности и неоднородности повседневной жизни. Такие пространства выступают как визуальные документы эпохи, где культура и идентичность выстраиваются через противоречивые смыслы. Постмодернистская фрагментарность проникает в структуру человеческого сознания, задавая новые порядки восприятия мира. Интерьер превращается в визуальный текст, насыщенный символами и аллюзиями, где сложно проследить единую логику.
Также меня волнует проявление культа агрессии и силы, зафиксированное через материальные объекты, что актуально и в сегодняшнем мире, где вопросы доминирования и самоутверждения остаются болезненными темами. Важным аспектом эпохи становится культ агрессии и силы. Это ощущение силы, выраженное через материальные объекты, символы статуса и атрибуты насилия, выступает способом закрепления идентичности в условиях социальной нестабильности. Демонстрируя вещи, которые отражают мощь и доминирование, люди создают визуальный язык агрессивного самопретворения.
Художники Владимир Дубосарский и Александр Виноградов ярко отражают эту диалектику через свой художественный метод. Их стиль, основанный на синтезе поп-культуры, реализма и иронии, фиксирует динамику избыточности и дефицита как социального явления и способа политизации повседневности. Использование сцен бытового хаоса и респектабельных, но часто парадоксальных символов иллюстрирует внутреннюю напряженность эпохи, в которой разрушение традиционных норм и переосмысление культурных кодов становится основой эстетического и этического опыта. Их работы — не просто отражение времени, но акт активного переосмысления его противоречий и противостояний.
Таким образом, 1990-е в России предстали как поле, где разрушаются старые смыслы, а новые возникают в форме наполненных противоречий артефактов и образов, живых свидетельств трансформаций в культуре, как отражении умонастроения человека своего времени. Эпоха демонстрирует механизм переизбытка, обусловленного дефицитом, культ агрессии как способ выживания и самоидентификации, которые запускают процесс коллажирования смыслов в условиях потери самоидентификации.
Мне близок предложенный ракурс работы с 1990-ми как с фрагментированным, неустойчивым историческим опытом, который существует в виде разрозненных, иногда противоречивых осколков. Коллажность и фрагментарность, как способы мышления, восприятия и художественного высказывания, сегодня остаются повсеместными, но во многом их истоки укоренены именно в этом периоде резкого разрыва, утраты прежних ориентиров и одновременного производства новых форм свободы. В этом контексте мне интересно рассматривать 1990-е как продолжающийся опыт, который вновь и вновь актуализируется в настоящем через материальные следы и ностальгические разрывы. Архив Ларисы Кашук в этом контексте выступает как материальное пространство исторического опыта, где прошлое доступно через отдельные фрагменты, выборочные жесты и субъективные точки зрения.
В своих проектах я стремлюсь работать с культурными коллажами и разрывами между эпохами, исследуя, как идентичность формируется через утрату, травматический опыт и переосмысление материальных форм. Мне было бы особенно интересно вступить в диалог с российским искусством, осмысляющим 1990-е годы, и работать с этим историческим периодом в логике эстетики исторического опыта — как с пространством личных и коллективных переживаний, где субъективность становится ключом к пониманию истории, а фрагмент — основной единицей смысла.
Творческое портфолио
В своих проектах мне интересно работать с культурными контекстами и столкновением смыслов. В инсталляции я обращаюсь к диалектике возвышенного и низкого. Библейские отсылки выступают носителями архетипических представлений о смысле и духовном поиске, тогда как повседневные материалы швабры-подпорки, композит, ведро фиксируют утилитарный уровень реальности. Их совместное присутствие формирует поле напряжения, в котором возвышенное неотделимо от материального.
В перформансе я исследую телесный жест заботы как способ взаимодействия с исторической памятью. Мытье колонны в заброшенной усадьбе превращает повседневное действие в ритуал без завершения. Колонна выступает знаком исторического опыта, а повтор жеста подчеркивает человеческую конечность и невозможность окончательного очищения.
В графических работах я обращаюсь к коллективной памяти и травме. Средневековые канонические сюжеты воспроизводятся по памяти на использованной коже с помощью ожога. Кожа функционирует как носитель памяти, где изображение и след травмы совпадают, а личная интерпретация соединяется с устойчивыми культурными кодами.
Инсталляция «ЗДЕСЬ» 2025 УФ-печать; композит; 99×103 см; оцинкованное ведро 15 л; стальная стремянка 112×63×42 см
Инсталляция «ЗДЕСЬ» 2025 фрагменты графической серии
Перфоманс «ОЖОГ» 2025 кадры из видеодокументация
Перфоманс «ОЖОГ» 2025 кадр из видеодокументация
Диптих «ОЖОГ» 2025 Б/У кожа; 1×2 м
Первоначальный замысел работы заключался в выбривали графики на б/у шкуре медведя — символе грубой силы, который был популярен как предмет интерьера в 90-х цифровой эскиз
Диптих «ОЖОГ» 2025 фрагменты
Диптих «ОЖОГ» 2025 фрагменты
Контактные данные
telegram: @kkkatya_bk
