Гипотеза
Нидерландская революция — важный исторический процесс формирования разницы мнений, убеждений и верований у Северных и Южных провинций. Эта разница отразилась и в живописи двух противоборствующих сторон.
Предлагаю вам стать частью этого социально-культурного процесса и рассмотреть данную точку зрения под разными углами. Приятного просмотра!
Немного о событии
Католическая Испания имела сильное влияние по всей Европе. Испания воевала с Англией, Францией и подневольной Голландией, северные провинции которой решили стать независимыми и отделиться от власти испанского монарха. Это не социально-политическая работа и говорить о различиях в умах северных и южных голландцев было бы не совсем уместно, поэтому мы рассмотрим не причины революции и последовавшей восьмидесятилетней войны, а о культурном следе, и поговорить действительно есть о чем.
Религиозный жанр, как краеугольный камень Севера и Юга
Слева: Алтарь святого Роха, 1632 Справа: Воздвижение Креста, 1610 Питер Пауль Рубенс, Южные Нидерланды
Очень важной темой в расколе страны выступает религия. Так, на Юге (далее в работе будет использоваться данное обозначение Южных провинций) преобладает католицизм, а на Севере противоположный ему протестантизм, но об этом позже. Например, в данной работах яркого представителя Юга: Рубенса, мы можем наблюдать традиционную религиозную работу, созданную, видимо, на заказ местной церкви. О традициях нам говорит прежде всего палитра (обнаруженное еще в Возрождение сочетание красного и синего) и практически ровное, каноническое исполнение.
Явление Христа Марии Магдалине (Христос-садовник), 1640-е Ян Брейгель Младший и Ян ван Бален, Южные Нидерланды
Подобное следование устоявшимся религиозным «правилам» в живописи мы можем увидеть и у других авторов Юга.
Интерьер картинной галереи. Начало XVII в. Иероним Франкен Мл., Южные Нидерланды
При этом на Севере мы видим обратную ситуацию: там иконы сжигаются (процесс получит название «иконоборство»), а Юг этот факт тяжело переживает. Если мы обратим внимание на правую часть «Интерьера картинной галереи», то увидим «плохих» протестантов (кальвинистов) Севера, которые несут некое аллегорическое зло и прочие ужасы необразованности.
Возвращение блудного сына, 1668 Рембрандт ван Рейн, Северные Нидерланды
Однако, за сжиганием икон стоит вовсе не отрицание религии, а ее переосмысление. Например, у Рембрандта мы можем увидеть работы, посвященные евангельским сюжетам. И это глубокие, чувственные работы, которые, в отличие от работ Юга, не следуют какому-то канону, а несут за собой осмысленное понимание религии и жизни на высоком духовно-эмоциональном уровне.
Портрет, как показатель сословного класса
Автопортрет Слева: Ребрандт ван Рейн, 1659, Северные Нидерланды Справа: Антонис ван Дейк, 1622, Южные Нидерланды
Перед вами сравнение двух автопортретов двух представителей: Севера и Юга соответственно. У Рембрандта (слева) нет какой-то определенной эмоции, однако его лицо можно назвать «говорящим», оно как будто является маской жизни старого художника. Портрет ван Дейка мало что нам говорит кроме, пожалуй, сословного класса автора
Слева: Игрок на лютне, 1623-24 Справа: Портрет Питера ван ден Бруке, 1633 Франс Халс, Северные Нидерланды
Но оттолкнемся от сравнения достаточно возрастного Рембрандта и молодого ван Дейка. Посмотрим сколько «жизни» в портретах Франса Халса, как замечает Эрнст Гомбрих, правый портрет — это сравнительно быстрая работа, поэтому эмоция не успевает уйти.
Слева: Семейный портрет, 1621 Справа: Сестры Чик: Эссекс, графиня Манчестер, и Энн, леди Рич, 1640 Антонис ван Дейк, Южные Нидерланды
Совсем другие настроения мы можем увидеть в портретах уже упомянутого ван Дейка. В этих портретах все безупречно, человеческая естественность здесь не присутствует, однако тут она, видимо, и не нужна, ведь заказчиком выступает высший сословный класс.
Слева: Девушка с жемчужной серёжкой, 1665 Справа: Молочница, около 1660 Ян Вермеер, Северные Нидерланды
Также портреты Вермеера демонстрируют нам явно не высокий социальный статус тех, кого он пишет. Ведь помимо очевидных вещей мы здесь можем увидеть эмоциональность, динамику работы, что явно не похоже на портреты дочерей сэров.
Аллегория Живописи. 1666/1668 Ян Вермеер, Северные Нидерланды
Иногда художники позволяют себе эксперименты. Так Вермеер превращает процесс написания портрета в отдельное полотно.
Слева: Женщина, читающая письмо, 1667 Справа: Виолончелист, 1658 Габриэль Метсю, Северные Нидерланды
Групповой портрет, как отражение настроений общества
Слева: Король пьёт, около 1640 Справа: Изгнание торгующих из храма, 1650 Якоб Йорданс, Южные Нидерланды
Как это ни странно, но относительную свободу действий мастера Юга получают именно в групповых, во-многом, аллегорических работах.
Слева: Калидонская охота, 1612 Справа: Венера разоружает Марса, 1612 Пите Пауль Рубенс, Фландрия (Южные Нидерланды)
Из-под кисти Рубенса выходят не только религиозные заказы, но и целая серия мифологических работ, где автор получает относительную свободу, скажем, в изображении «возмутительных» натурщиц (пример справа).
Слева: Празднование рождения, 1664 Справа: Танцующая пара, 1663 Ян Стен, Северные Нидерланды
При этом на Севере мы видим изображения уже упомянутого невысокого социального класса. Мимика и сцена «живые», реалистичные. Художник даже не стесняется в погоне за пресловутым реализмом изображать фигуры, повернутые спиной к зрителю, будто это не картина, а случайный снимок на фотоаппарат.
Зимний пейзаж с катанием на коньках, Середина XVII века Клас Моленар, Южные Нидерланды
Однако, справедливости ради, «народные» работы встречаются и на Юге, при этом это сопряжено с пейзажем, о котором мы поговорим позже.
Слева: Групповой портрет регентов приюта для престарелых в Гарлеме, 1664 Справа: Групповой портрет офицеров стрелковой роты Гарлема, 1627 Франс Халс, Северные Нидерланды
Групповые портреты художников Севера, конечно, представляют интерес, как наиболее развернутый ответ на вопрос: А каким было общество того времени?
Например, различные (мужские) сообщества часто заказывали себе портреты. Среди них были и военные, которые показывали свою силу и мощь врагам на Юге или просто хотели сохранить свой образ на полотне.
Урок анатомии доктора Тульпа, 1632 Рембрандт ван Рейн, Северные Нидерланды
Работы не отличаются захватывающей историей или излишней эмоциональностью, как, впрочем, и другие портреты, выполненные на заказ, в том числе и на Юге, и акцент, в данном случае на умершем, достигается простыми цветовыми средствами.
Ночной дозор, или Выступление стрелковой роты капитана Франса Баннинга Кока и лейтенанта Виллема ван Рёйтенбюрга, 1642 Рембрандт ван Рейн, Северные Нидерланды
Поэтому в данном наибольший интерес представляют работы, посвященные непосредственным участникам революции. Это не просто групповой портрет, это — целый конспект события эпохального масштаба, где есть место драматизму. Кто это дитя, что автор специально делает на этом светлом пятне акцент?
Пейзаж, как отображение действительности
Пир Богов с триумфом Посейдона и Амфитриты, начало XVII в. Франс Франкен Младший и Абрахам Говардс, Южные Нидерланды
На Юге пейзаж является скорее фоном к аллегорическим работам, нежели самостоятельным жанром, поэтому в этом разделе мы сосредоточим внимание на работах живописцев Севера.
Вид на Дельфт, 1660-61 Ян Вермеер, Северные Нидерланды
В ранее изученных работах Вермеера и других представителей Севера мы могли проследить стремление к реализму, поэтому пейзаж даже во-многом экспериментирующего Вермеера (см. «Аллегория живописи») стремится к слепой передаче видов Дельфта.
Слева: Болото, 1660-е Справа: Водопад в Норвегии, 1660-е Якоб ван Рёйсдал, Северные Нидерланды
Значение играет лишь действительность, во-многом искреннее исполнение.
Слева: Альберт Кейп, Большой Дорт, XVII век Справа: Якоб ван Рёйсдал, Мельница в Вейк-Бей-Дуурстеде, 1660-е Северные Нидерланды
В сюжетах могут появляться люди, животные, однако они не имеют главный акцент, они являются лишь частью общего пейзажа.
Маас в Дордрехте, около 1650 Альберт Кейп, Северные Нидерланды
Немного о натюрмортах
Слева: Питер Клас, Завтрак, 1646 Справа: Виллем Хеда, Натюрморт с разбитым бокалом, XVII век Северные Нидерланды
Буквально пару слов стоит сказать и об отличительном жанре живописи Северных Нидерландов — о натюрморте. Из-за сформировавшегося здесь рынка искусства можно частенько встретить натюрморт: аппетитное изображение, которое не стыдно на кухне повесить для привлечения к трапезе. При этом, видимо, именно коммерческая успешность жанра порождает у разных авторов чуть ли не идентичные работы.
Ванитас. Натюрморт со скрипкой и стеклянным шаром, 1628 Питер Клас, Северные Нидерланды
Как уже не раз было отмечено, Северные живописцы стремились к реализму. По своему художественному опыту могу сказать, что к наибольшей достоверности влечет именно жанр натюрморта. Вот и в ванитас Класа мы можем увидеть это стремление вплоть до отражения художника в сфере. А учитывая, что ванитас — это натюрморт, посвященный скоротечности жизни, то наблюдение этого автопортрета спустя много лет после смерти художника приносит зрителю неподдельное удовольствие взгляда за рамки бытия и земной жизни.
Подведём итоги
Действительно, разные мировоззрения на Севере и Юге повлияли на искусство.
На Юге искусство в строгой форме обслуживало церковь и богатых господ, однако изредка случались эксперименты, в частности, в групповых портретах и аллегорических работах.
На Севере искусство получило свободу и рынок сбыта. Художники не работали на церковь, а использовали возможность прочувствовать евангельские сюжеты. Живопись стремилась к реализму в пейзажах и чувственности в портретах, однако с рынком сбыта также образовались определенные требования заказчиков, от которых нельзя было отходить.
Вавилонская башня, 1563 Питер Брейгель ст., Южные Нидерланды Работа, не вошедшая в годы революции, однако тонко ознаменовала ее начало
История искусства, Гомбрих Эрнст, 2019, изд. Искусство XXI в. (дата обращения 24.11.25)
Чем голландцы отличаются от фламандцев URL: ABOUT PAINTING BLOG (дата обращения 24.11.25)
Якоб Йорданс в Пушкинском музее URL: Культура.РФ (дата обращения 24.11.25)
Голландская и фламандская живопись. Как научиться различатьURL: Дневник живописи (дата обращения 24.11.25)
