Содержание
Концепция Глава 1. Первородный грех Глава 2. Сюжеты Ветхого Завета Глава 3. Образ Богоматери Глава 4. Жизнь Христа Глава 5. Распятие Заключение Список источников
Концепция
Сюрреализм возник в 1920-х годах во Франции и развивался на протяжении более 40 лет. Предшественником этого течения был дадаизм: из него сюрреализм взял любовь к абсурду, иррациональности и провокации. В 1924 году Андре Бретон опубликовал «Первый манифест сюрреализма». В нем он призывал к отказу от контроля искусства со стороны разума и призывал к чистому психологическому автоматизму, чтобы отобразить реальное функционирование мысли. Течение быстро распространилось по всему миру и оказало влияние на многих художников. Во время Второй Мировой Войны многие сюрреалисты бежали из Европы в Америку, где встретились с местными художниками. Это оказало оказало влияние на зарождение абстрактного экспрессионизма. Художники-сюрреалисты стремились изображать не ту реальность, которую можно увидеть глазом, а ту, которую видит «внутренний взор».
Поэтому взгляд на христианские сюжеты у этих художников сложился совершенно не такой, как у их предшественников. Авангардное движение, прославившееся эпатажем и иррациональностью, обращается к самым каноничным сюжетам и трактует их по-своему. Обращаясь к священным текстам, художники не придерживались каких-либо правил в их изображении. Наоборот, смотря через призму бессознательного, они изображали привычные и известные всем сюжеты как нечто странное, непонятное. Святость и чудо в их картинах заменяется на мистику и тайну. Такой способ изображения заставляет посмотреть на привычную историю с другой стороны. Если другие произведения художников-сюрреалистов отражают частные сновидения и их собственное подсознание, то библейские сюжеты в их творчестве отражают общее подсознание, это своего рода «сновидения человечества», так как эти они настолько известны в христианских странах и за их пределами, что стали чем-то общеизвестным, знакомым всем, вошли в подсознание очень большого количества людей, в том числе даже тех, кто не интересуется религией.
Помимо этого, картины сюрреалистов на библейские сюжеты — это связь между архаичным, вечным и новым, ломающим рамки, искусством. Изображая на своих полотнах священные сюжеты, сюрреалисты не пытаются донести до зрителя их содержание, так как оно и так всем известно. Вместо этого они используют сюжет как основу, создавая на ней новую, свою реальность, отвечающую современным представлениям о мире. В исследование вошли работы таких художников-сюрреалистов, как Сальвадор Дали, Андре Массон, Рене Магритт, Макс Эрнст, Джорджо де Кирико, Марк Шагал, Пабло Пикассо. Во всех отобранных работах отображен либо библейский сюжет, либо изображен какой-либо христианский образ. Исследование разделено на несколько частей по сюжетам или образам, изображенным на картинах. Самые частые сюжеты выделены в отдельные главы.
Глава 1. Первородный грех
Сальвадор Дали. «Адам и Ева» 1968/Андре Массон. «Адам и Ева» 1940
Сальвадор Дали. «Адам и Ева в Раю», 1964
В отличие от классических картин на библейские сюжеты, на этой картине не совсем понятно, что конкретно изображено. Если бы не название, то было бы тяжело догадаться о том, что изобразил художник.
Сальвадор Дали, «Грехопадение», 1964
Рене Магритт. «Сын Человеческий» 1964
То, что эта картина на самом деле посвящена первородному греху, зритель может понять только по единственному символу — яблоку. Кроме этого ничего не напоминает о сюжете: изображен современный человек, пейзаж за ним минималистичен и не имеет каких-либо символов Рая.
Глава 2. Сюжеты Ветхого Завета
Макс Эрнст «Европа после дождя» (потоп) 1941
На картине изображены странные, очень необычные руины. Создается двоякое впечатление: с одной стороны, тяжело понять, что изображено на картине, так как таких руин в реальном мире найти нельзя, однако можно точно понять, что это что-то разрушенное, перетерпевшее ужасную катастрофу.
Сальвадор Дали. Faciamus hominem. 1964 / Сальвадор Дали «Путешествие в Египет» 1963
Необычные ракурсы — одна из отличительных черт сюрреализма.
Сальвадор Дали Вавилонская Башня 1963
Марк Шагал. «Моисей, получающий Скрижали Завета» 1956 / Джорджо де Кирико «Еврейский ангел» 1916
Глава 3. Образ Богоматери
Сальвадор Дали, «Мадонна Порт-Льигата» 1949 / Макс Эрнст. «Дева Мария, наказывающая младенца Иисуса перед тремя свидетелями» 1926
Сальвадор Дали, «Мадонна в частицах» 1952 / Сальвадор Дали, «Благовещение» 1964
Сальвадор Дали. Богоматерь с Христом 1964
Глава 4. Жизнь Христа
Сальвадор Дали, «Тайная вечеря» 1955
Сальвадор Дали, «Рождение Иисуса» 1964 / Сальвадор Дали, «Вознесение» 1958
Сальвадор Дали, «Хождение по водам» 1964 / Сальвадор Дали. «Геополитический младенец, наблюдающий рождение нового человека» 1943
Сальвадор Дали, «Положение во гроб» 1964 / Сальвадор Дали, «Снятие с креста» 1964
Сальвадор Дали. Воскрешение. 1964
Глава 5. Распятие
Пабло Пикассо. «Распятие» 1930 / Марк Шагал. «Белое распятие» 1938
Сальвадор Дали. «Распятие или Гиперкубическое тело» 1954 / Сальвадор Дали. «Христос Святого Хуана де ла Крус» 1951
Заключение
В произведениях сюрреалистов библейские сюжеты раскрываются непривычным для зрителя образом. Диссонанс вызывает несостыковка: очень знакомый сюжет изображен необычным, странным образом. Изображая так христианские сюжеты в своих работах, сюрреалисты обращаются не только к своему бессознательному, но и к «бессознательному человечества».
Пинковский В. И. Сюрреализм //Знание. Понимание. Умение. — 2008. — №. 1. — С. 248-250.
Якимович А. К. Сюрреализм //Вестник культурологии. — 2008. — №. 1. — С. 76-87.
Бычков В. В. Искусство сюрреализма в метафизическом измерении //Вестник славянских культур. — 2016. — Т. 39. — №. 1. — С. 171-188.
