Глава III. Роли
В этой главе речь идёт не столько о теле, сколько о том, какие роли «навешиваются» на него. Женщине предлагается не просто быть «женственной», а жить внутри заранее прописанных сценариев: любящая жена и мать, удобная хозяйка, выносливая работница и «хорошая девочка». Эти роли подаются как естественные и нормальные, но фактически они фиксируют, что женщина должна чувствовать, как себя вести и чем жертвовать.
3.1 Дом
Тема «Дом» посвящена тому, как в искусстве проявляется навязанная женщине роль внутри семейного и домашнего сценария. Через образы невесты, «хорошей жены», хранительницы отношений и «опоры» для других рассматривается, как на женщину возлагается ответственность за любовь, быт, эмоции и стабильность.
Фабрика Найденных Одежд
Памяти Бедной Лизы, 1996 год
В работе «Памяти бедной Лизы» ФНО возвращаются к образу Лизы как «правильной» чувствительной девушки, чья жизнь целиком завязана на любви и ожидании мужчины. Пространство её существования — дом, берег, усадьба — замкнуто и почти не меняется, и именно в этих границах от неё ждут верности и готовности раствориться в чувствax. Дом здесь задаёт рамки роли, в которой женщина должна беречь отношения и не иметь собственной траектории. Через этот сюжет художницы показывают, как романтический канон превращает домашнее пространство в место жёсткого контроля над женской судьбой.
Триумф хрупкости, 2002
«Мы показали в этом перформансе правильное взаимоотношение силы и слабости», — Фабрика Найденных Одежд
В перформансе «Три матери и хор» художницы выстраивают образ женского сообщества, в котором личный опыт материнства становится предметом публичного высказывания. Три матери, стоящие в центре, произносят вслух свои жалобы и тревоги, связанные с ежедневными материнскими заботами, превращая частное утомление в коллективно распознаваемый опыт. Хор, окружающий их, резонирует с этим голосом, усиливая эффект общности и солидарности.
Кадры из фильма «Три матери и хор», 2007
Нежные бабы
Грязь, 2010
«„Грязь“ — о женской выносливости, о том, каково вообще быть женщиной», — Александра Артамонова
Перформанс «Грязь» группы «Нежные бабы» исследует женскую долю через связь женского тела с землёй. Опираясь на свадебный обряд Куршской косы, художницы в белых платьях погружаются в грязь, актуализируя образ невесты, прощающейся с матерью-землёй. Этот жест одновременно разоблачает романтический миф о «вечной невесте» и подчёркивает, что женская жизнь в традиционной культуре связана с жертвой, тяжёлым трудом и размыванием границ между чистым и нечистым.
Грязь, 2010
В работе «Искусство плетения кос» группа «Нежные бабы» обращается к привычному и «мягкому» женскому ритуалу — уходу за волосами. Плетение кос здесь — не просто эстетика и не жест заботы, а способ показать, как через тело и внешний вид девочки передаётся и закрепляется её социальная роль. Косы становятся знаком «правильной» и управляемой женственности: волосы нужно расчесать, пригладить, уложить, подчинить, так же как и саму девочку — вписать в ожидаемый образ дочери, невесты, будущей жены.
Искусство плетения кос, 2018
Наденька
«Нам хотелось напомнить изначальное содержание праздника 8 марта. Показать, что многим женским правам менее 100 лет, напомнить, что борьба продолжается и до сих пор существуют нерешенные вопросы», — ТО «Наденька»
С праздником! Всех прав! , 2016 / Каждая девочка мечтает о свадебном платье? , 2018
Работа «Каждая девочка мечтает о свадебном платье?» исследует, как девочку с детства приучают к сценарию «нормальной» женской жизни через фразу-штамп о «мечте» о свадьбе. Вышивка и формат «домашнего» текстиля фиксируют этот сценарий как часть повседневного воспитания, а вопросительный знак в названии подрывает миф о свадебном платье как универсальной женской мечте, предлагая увидеть в нём навязанный гендерный стереотип, а не личное желание.
3.2 Труд
В подтеме «Труд» речь идёт о роли женщины как бесконечного ресурса работы — физической, домашней и эмоциональной. От неё ожидают, что она будет поддерживать быт, заботиться о других и при этом не называть всё это трудом, а воспринимать как естественное проявление любви и характера. Художницы, внесенные в данную главу, выносят эту невидимую занятость на поверхность: в их работах повторяющиеся действия показываются как тяжёлый и социально заниженный по значимости труд.
Инна Гришечкина
Традиционная техника вышивки становится метафорой невидимого домашнего труда, который в обществе по-прежнему считают «естественной» женской обязанностью. Как и бытовая работа, не оставляющая заметных следов, вышивки выполнены нитью в тон ткани и почти сливаются с фоном. Их монотонный орнамент отражает однообразие и обесцененность этого труда, а малый формат подчёркивает его низкий социальный статус.
Невидимые вышивки
Марина и Кира Дьяконовы
В проекте «Бетонные бабы» Марина Дьяконова создаёт монументальные фигуры, напоминающие архаичные силуэты женщин в тяжёлых рабочих робах. Эти драпированные формы колеблются между мистическим и бытовым: они похожи то на призраков трудового прошлого, то на сушащееся бельё или безликие тела, оставленные «на балконе». В их парадоксальной лёгкости возникает и царственный оттенок — как в старинных коронационных изображениях, где облачения висят на невидимой фигуре. Изнутри доносится глухой звук: в скульптуры встроена аудиодорожка о женском труде, созданная саунд-художницей Кирой Дьяконовой, что превращает эти фантомные формы в носителей памяти о многослойном и часто незримом женском опыте.
Бетонные бабы, 2024
Полина Канис
Яйца, 2010
Этот жест Полины Канис в работе «Яйца» превращён в высказывание о гендерных ролях: художница показывает, как женщина встраивается в структуру предписанных ожиданий (быть ловкой, ответственной, «спасающей» хрупкую жизнь и быт), и одновременно демонстрирует невозможность полностью соответствовать этим нормам, когда игра с яйцами — символами и быта, и жизни — заранее запрограммирована на провал.
Яйца, 2010
Нежные бабы
Что мне делать, чтобы земля оставалась на месте, 2023
В основе работы «Что мне делать, чтобы земля оставалась на месте, 2023» — истории женщин Пермского края, чья жизнь была связана с работой в шахтах, на рудниках, приисках. Это тяжёлый, мало видимый женский труд, который почти не представлен в официальной истории. Задача художниц — „вывести на свет“ эти личные рассказы и показать, как они буквально вписаны в ландшафт: в землю, реки, промышленные зоны.
Что мне делать, чтобы земля оставалась на месте, 2023
3.3 «Кукла»
В подтеме «Кукла» рассматривается роль женщины как красивого, управляемого объекта, созданного для чужого взгляда и одобрения. Здесь в центр выходят образы Барби, глянцевых «девочек», которые задают жёсткий, но привлекательный шаблон: быть молодой, сексуальной и лишённой собственных противоречий.
Елена Ковылина
Сними девочку! , 2006 год
Сними девочку! , 2006
Работа Елены Ковылиной показывает, что навязанный медийный образ «правильной девочки» буквально врастает в тело и его невозможно снять без боли: чтобы избавиться от кукольной, удобной женственности, приходится проходить через травму.
Сними девочку! , 2006 год
Лара Вычужанина
В серии «Барби и Кен в советской коммуналке» Лара Вычужанина показывает кукольные фигуры как носителей навязанных гендерных ролей: пластиковые стандарты женственности и маскулинности оказываются вставлены в пространство советского/постсоветского быта, что подчёркивает их искусственность и разрыв между жизнью и навязанным идеалом.
Барби и Кен в советской коммуналке, 2017
Малышки 18:22
В «Хорошей девочке» Малышки 18:22 исследуют стереотип кукольности как навязанную девочкам модель поведения.Художницы демонстрируют, как девочку учат быть «милой игрушкой» и тем самым вскрывают механизм формирования гендерных ролей через кукольную эстетику.
Игровой набор из серии «Хорошая девочка», 2024
Хорошая девочка, 2024
