Край степей, курганов и «Минусинской Швейцарии»
Хакасия — удивительный край в центральной части Евразийского континента. Богатейшие природные богатства и пестрота ландшафтов привлекали внимание многих исследователей Сибири, давших в XIX веке эпитеты «Минусинская Швейцария» и «Минусинская Италия». На всем протяжении степного и лесостепного ландшафта располагаются многочисленные курганы древних и средневековых народов, обретших здесь когда-то свою родину. Переплетение красот природы, дух седой древности, яркие краски обычаев и традиций тесно переплелись в этнической культуре хакасского народа.
Живые нити традиций времени и пространства Хакасии воплощены в таких памятниках, как степная каменная богиня «Улуғ Хуртуйах тас», усыпальница правителей древнего скифского государства Динлин, древнейшая обсерватория и культовый комплекс «Сундуки» и целый ряд других, ставших частью музейной сети региона. Сотрудники музеев республики по долгу профессиональной деятельности и духовному призванию выступают в качестве хранителей и ретрансляторов этнокультурных ценностей.
Хакасский национальный музей: центр притяжения
В настоящее время в Республике Хакасия насчитывается 25 музеев, центральным из которых является Хакасский национальный краеведческий музей им. Л. Р. Кызласова. Это один из самых крупных музеев сибирского региона. В его собрании насчитывается более 155 тысяч предметов музейного значения, из числа которых более 3000 предметов отражают духовную и материальную культуру хакасского народа.
С момента своего открытия в 1931 году музей ведет постоянную работу по комплектованию этнографической коллекции. Последними из приобретений стали замечательная коллекция традиционной хакасской вышивки, а также костюм шаманки в полном комплекте, осуществлявшей культовую практику конца XX — начала XXI века. Для многих гостей Хакасии знакомство с историей и культурой края начинается именно отсюда.
Этнографии хакасского народа посвящен второй этаж музея. Здесь воссоздана деревянная хакасская юрта с ее убранством, представлена хакасская семья в праздничных одеждах, а у почитаемой коновязи расположен манекен коня с пышным праздничным убранством. Отдельная экспозиция знакомит с национальными музыкальными инструментами — чатханом, хомысом, ыыхом, без которых не обходился ни один праздник. В центральной витрине — сказитель героического эпоса хайджи, знаток и хранитель фольклорного богатства.
Экспозиция, посвященная свадебным обычаям, представляет сцену встречи жениха и невесты в присутствии свахи. Присутствие в экспозиции птицы фламинго не случайно: с ней связана древняя хакасская легенда о том, что сила любви всё преодолевает. Особое место занимают образцы декоративно-прикладного искусства — обязательные аксессуары праздничных костюмов хакасских женщин: вышивка, перстни, серьги, а также центральное нагрудное украшение «поғо» — символ материнства, связанный с небесной богиней Умай.
Коллектив музея организует множество мероприятий этнокультурного характера, активно участвует в праздниках, отражающих культуру народов, живущих в республике. Сотрудники проводят мастер-классы, читают лекции на этнографическую тематику, в том числе в социальных сетях и традиционных СМИ. При музее действуют клуб исторической реконструкции «Хоорай» и Детский музейный центр с занятиями по этнопедагогике. Также работает этнокафе «Чабрец», где можно попробовать и приобрести образцы хакасской национальной кухни.
Праздничная культура хакасов: от древности до современности
В традиционном обществе праздники в хакасской культуре имели различные обозначения. Общественно значимые торжества именовались термином «той»: свадебные обряды («сас тойы» — обряд переплетения косичек в две косы), обряды, связанные с рождением ребенка («пала тойы»), проводы ушедшего («тӱгенҷi той»). Другое обозначение — «ӱлӱкӱн» (большой день) — стало основным в хакасском языке, вероятно, под влиянием православия и официальных государственных дат.
Праздники почитания божественных сил, покровителей стихий, духов-хозяев местности и предков обозначались понятием «тайығ». Эти важнейшие действия проводились в особых сакральных местах. Синонимом праздника выступает и слово «ойын» (игра, состязание, танцы, музыкальная игра).
Православные праздники, утвердившиеся в XVIII–XIX веках, получали фонетическое изменение (Тросин кӱнi) или смысловое обозначение: Пасха — «Хызыл нымырха ӱлӱкӯнi» (праздник красного яйца), Крещение — «Мылтых кӯнi» (день ружейных выстрелов). Канонические действия зачастую совмещались с этнической спецификой.
Памятные даты 2026 года: ученые, стоявшие у истоков
Изучение хакасских праздников началось в российской этнографической науке с первой четверти XVIII века. Особую роль сыграли первые ученые-хакасы, и 2026 год в республике отмечен двумя значимыми юбилеями.
140-летие со дня рождения Степана Дмитриевича Майнагашева. Выдающийся этнограф и тюрколог, он в 1913–1914 годах по заданию Русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии осуществил две экспедиции в Минусинский и Ачинский уезды. Исследования этнического состава, религиозной обрядности, семейных обычаев и фольклора легли в основу трех фотографических коллекций, ныне хранящихся в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого. Именно по инициативе Майнагашева в 1917–1918 годах коренное население юга Енисейской губернии приняло самоназвание «хакасы». С 2014 года, благодаря Соглашению о культурном сотрудничестве между Правительством Хакасии и МАЭ РАН, эти уникальные фотографии экспонируются в Хакасском национальном музее, позволяя жителям республики увидеть жизнь своих предков столетней давности.
Фото: С. Д. Майнагашев с семьей
80-летие со дня рождения Виктора Яковлевича Бутанаева.
Выдающийся этнограф, признанный на всероссийском и международном уровнях, стоял у истоков возрождения национального праздника «Тун Пайрам» во второй половине XX века. Его научные труды, включая монографию «Будни и праздники тюрков Хонгорая» (2014), стали фундаментом для изучения и сохранения хакасской культуры.
В советское время основной пласт хакасских праздников уходит из повседневной жизни, оставаясь лишь в семейной сфере. Однако во второй половине XX века началось возрождение национальных традиций. Важнейшим событием стало возрождение праздника «Тун» — праздника первого айрана, получившего официальное название «Тун Пайрам». Событие, приуроченное к 50-летию Хакасской автономной области, собрало тысячи людей в ярких национальных костюмах.
В 1990-е годы были возрождены и стали отмечаться на республиканском уровне праздники «Чыл Пазы» (Хакасский новый год), «Ада Хоорай» (праздник почитания предков), «Ӱртӱн тойы» (праздник урожая).
Чыл Пазы — Хакасский новый год
Хакасский календарь начинается с празднования в день весеннего равноденствия Чыл пазы («Голова года»). Этот праздник знаменует обновление, пробуждение природы после долгой зимы. До его начала на всей территории аалов (поселений) тщательно убирались, очищали юрты внутри и снаружи, обновляли одежду. Праздновали всей общиной, начиная с утренней встречи обновленного солнца. Глава общины благословлял природу, испрашивал благополучие для собравшихся. Затем в юртах проводили ритуальное кормление духов-предков и богини огня От-ине. В течение дня родственники и соседи ходили друг к другу в гости. Считается, что в этот день нельзя ссориться и сквернословить.
Фото: Министерство культуры республики Хакасия, празднование Чыл Пазы
Современный праздник Чыл пазы отмечается в Хакасии с 1994 года и является официальным. Тысячи людей в городах и селах собираются на торжества. Поздравления произносят первые лица республики и руководители муниципалитетов. Выступают фольклорные коллективы, проводятся спортивные соревнования, конкурсы, предлагаются блюда национальной кухни. Республиканское телевидение ведет прямой телемарафон с различных площадок региона. Чыл Пазы стал неотъемлемым явлением общественной жизни, органично вписавшись в ряд важнейших государственных мероприятий.
Тун Пайрам — праздник первого айрана
В традиционном хакасском обществе в конце весны — начале лета, после перекочевки с весенних пастбищ, проводился праздник «Тун». Перезимовавший скот поправлялся на первом зеленом корму, появлялись первые молочные продукты. Тун пайрам (первый, первородный праздник) был связан с почитанием скотоводства — основы традиционного хозяйства. В рамках подготовки готовили первые молочные продукты, заводили первый айран, шили новые национальные платья.
В назначенный день жители нескольких аалов собирались утром на ближайшей горной вершине или в степи, устанавливали березки, коновязь для ритуального коня и разводили большой костер. Почитаемый старец вместе с собравшимися обходил их по солнцу девять раз, кроплением айрана на костер, березки и коня благословлял небо и землю, желал, чтобы скот и молочные продукты не переводились. Первый айран считался лекарственным напитком.
После ритуальной части устраивались состязания: бега, конные скачки, стрельба из лука, традиционная борьба на поясах, поднятие тяжелого камня (хапчан тас). Звучала музыка чатхана, пыргы, хомыса, ых. Со всех аалов съезжались мастера-исполнители поэтических произведений — тахпахов. Победителем считался тот, чей тахпах был продолжительнее и остроумнее.
Сегодня Тун Пайрам — один из самых масштабных праздников в Хакасии. В 2022 году его посетили около 60 тысяч жителей и гостей из регионов России, в 2024 году — порядка 42 тысяч человек. Накануне проводятся ритуальные действия под руководством почетного главы общества. Во второй день — масштабная концертная программа, поздравления официальных лиц, спортивная часть, выставки сувенирной продукции и дегустация национальных блюд. Празднование идет с раннего утра до позднего вечера.
Приглашение в Хакасию
25 июня 2026 года праздник Тун Пайрам вновь ждет гостей, чтобы они могли проникнуться древней историей и самобытной культурой Хакасии. В нынешнем году праздник посвящен 35-летию Республики Хакасия и Году единства народов России. Организаторы намерены сделать его еще более масштабным и комфортным для десятков тысяч гостей.
Читать далее
На следующей странице — интервью с экспертом из Новосибирского государственного краеведческого музея на тему шаманизма, программа летнего этнографического лагеря для школьников и краткая история музейно-туристического комплекса в Сузуне.
