В оформлении обложки использован кадр из фильма «Мосты округа Мэдисон» с Мерил Стрип в главной роли
В этой главе я сопоставляю стереотипные женские образы из массовой культуры с их аналогами в искусстве. Я на конкретных примерах делаю попытку проследить, как образы взаимодействуют, проникают друг в друга и оказываются под взаимным влиянием. Тут я задаюсь вопросом, как искусство реагирует на массовую культуру: вступает в диалог, деконструирует, или создает собственный нарратив в ответ. Есть ли у искусства инструменты и сила противостоять медийным клише — и что именно оно может противопоставить. Где искусство выступает ответчиком, а где — инициатором нового, которое в свою очередь со временем проникает в массовую культуру.
Примерная домохозяйка
Слева: Марта Рослер, «Семиотика кухни», 1975 Справа: кадр из фильма «Мосты округа Мэдисон», 1995
Марта Рослер в «Семиотике кухни» пародирует идеальную домохозяйку из кулинарных шоу, демонстрируя кухонные инструменты как оружие фрустрации — её сковородки, ножи и вилки символизируют бунт против гендерного заточения на кухне, где тело женщины обслуживает патриархат. Справа, Франческа из «Мостов округа Мэдисон», воплощает ту же жертву рутины: она механически готовит, моет посуду и улыбается мужу, но её взгляд полон тоски по свободе, отражая внутренний протест против роли «идеальной жены» в американском пригороде.
Слева: кадр из сериала «Безумцы», 2007–2015 Справа: Лори Симмонс, «Женщина открывает холодильник», 1979
«Женщина открывает холодильник» Лори Симмонс из цикла работ 1970-х годов и образ Бетти Дрейпер из сериала «Безумцы» выглядят абсолютно идентично и отсылают к клишированному образу американской домохозяйки 1950–1960-х годов. Этот период в Америке знаменовался мощным экономическим ростом среднего класса, но в то же время для него был характерен поворот к конформизму. Женщина как идеальная жена и мать должна была воплощать стабильность и гармонию «американской мечты», полностью растворившись в роли хранительницы очага. Симмонс через куклу пародирует клише того времени, обнажая искусственность этого образа, а Бетти Дрейпер показывает его внутренний кризис — фасад совершенства, за которым скрывается отчуждение и подавленность.
Слева: кадр из фильма «Токийская повесть», 1953 Справа: кадр из видеоарта Мако Идэмицу, «Ещё один день домохозяйки», 1977–1978
Кадры из «Токийской повести» и видеоарта Мако Идэмицу «Ещё один день домохозяйки» визуально перекликаются в изображении рутины японской домохозяйки. В фильме Харуко молча хлопочет на кухне, готовит чай для свекров, поддерживая фасад тихой, жертвенной жены — идеал послевоенной Японии. Идэмицу показывает ту же фигуру женщины в бесконечном цикле домашних дел, наблюдающую за собой через телевизор как за «чужой», обнажая отчуждение от собственной жизни.
Оба образа фиксируют стереотип: женщина растворяется в быте, её труд невидим и бесконечен, а идентичность сводится к роли сервиса для семьи. Одзу воспроизводит культурный миф, Идэмицу его деконструирует, показывая, как массовая культура (кино, ТВ) навязывает женщине роль «нормальной» домохозяйки без права на бунт или субъективность.
«Безудержная эксплуатация женского тела в рекламе, в фильмах свидетельствует о том, что реальная женщина оттеснена, забыта, что реальная эмансипация женщин не произошла»3
Жан Бодрийяр, «Общество потребления»
Сексуализированная супергероиня
Слева: постер сериала «Чудо-женщина», 1975–1979 Справа: кадры из видеоарта Дары Бирнбаум «Технология/Трансформация: Чудо-женщина», 1978–1979
Работа Дары Бирнбаум «Технология/Трансформация: Чудо-женщина» — видео (5:50 мин), где художница использует found footage из телесериала Wonder Woman (1975–1979) с Линдой Картер. Он транслировался по телевидению. В конце 1970-х американские домохозяйства смотрели телевизор в среднем 6 часов в день. А художники активно работали с видео и телевидением как с медиумом и как с источником образов.
Бирнбаум вырезает и зацикливает момент трансформации: секретарша Диана Принс крутится, надевая костюм супергероини под взрывы и вспышки, спасает мужчину и отражается в зеркалах. Художница использовала в качестве аудио песню Wonder Woman Disco с прямым сексуальным подтекстом, которая не являлась саундтреком сериала, и была выпущена в 1978 году Wonderland Disco Band. Она деконструирует медийное клише: «суперженщина» — не empowerment, а продукт монтажа, тиражирования и сексуализации. Женское тело здесь как «музыкальная шкатулка» под контролем технологий и патриархата.
«Где я между этими двумя? Я секретарь, я Чудо-женщина, и между ними нет ничего посередине. А промежуточное — это реальность, в которой нам нужно жить»1
Дара Бирнбаум
Золушка
Слева: кадр из видеоарта Рины Вольных «5 демонов Милагрос Эспосито ди Карло де Миранда», 2020 Справа: кадр из сериала «Дикий ангел», 1998–1999
Работа Рины Вольных «5 демонов Милагрос Эспосито ди Карло де Миранда» — видеоарт на основе found footage из сериала «Дикий ангел», который транслировался в России сразу после краха СССР. Художница реинтерпретирует клише героини через призму хоррора и гендерной социализации, отсылая к классическому фильму ужасов «Изгоняющий дьявола». На героиню давят два патриархальных порядка — взросление в католическом монастыре и ее любовь к Иво, которая по сути маркирует представление о месте женщины в социуме. Две символические системы здесь борятся за тело героини. Милагрос сопротивляется, пытаясь обрести субъектность, отказываясь включаться в одну из существующих систем как объект.
кадры из видеоарта Рины Вольных «5 демонов Милагрос Эспосито ди Карло де Миранда», 2020
Милагрос (Мили) в сериале «Дикий ангел» (Muñeca Brava, 1998–1999) — сирота-прислуга из монастыря, бунтарка с «золотым сердцем»: работает горничной в богатой семье ди Карло, носит кепку козырьком назад, играет в футбол, но жертвует всем ради любви к Иво, сыну хозяина, прощая абьюз и измены.
В видеоарте Рины Вольных эти роли — «пять демонов»: прислуга, романтическая жертва, истеричка и т. д. Это фрагментарные идентичности, навязанные капитализмом, церковью и патриархатом. Милагрос «одержима» ими, борется через хоррор-тропы: левитация, повороты головы, телекинез. Ее настоящая личность тонет в объективирующих сублимациях. Хоррор подчеркивает ужас потери себя в клише.
Мать и жена
ответственная за «женские» дела
Жуткое сходство можно обнаружить во многих образах семей на экране. Женщина полностью ответственна за эмоциональную сферу, благополучие детей, она держит «фасад» и старается все организовать лучшим образом, подавляет себя, старается наладить контакт. При этом мужчина очень часто полностью эмоционально выключен, пассивен, он не контактирует, не проявляет инициативу и ответственность. Эмоционально он будто отключен вовсе или живет в каком-то параллельном пространстве. За отыгрыванием социальной роли абсолютно отсутствует содержание.
Слева: кадр из видеоарта Валли Экспорт «Встреча с семьей», 1971 Справа: кадр из фильма «Красота по-американски», 1999
В видеоарте Валли Экспорт «Встреча с семьей» женщина не прекращая проявляет активность и заботу по отношению к детям. У нее нет и минуты покоя, в то время как мужчина остается в стороне, абсолютно не коммуницируя, что подчеркивает односторонность женской ответственности за детей и эмоциональный климат семьи.
В фильме «Красота по-американски» Аннетт тоже отчаянно старается наладить семейный ужин, подавляя раздражение и держа фасад идеальной жены, в то время как муж полностью эмоционально отключен, погружен в свои фантазии и не участвует в эмоциональной сфере. После неудавшегося ужина именно жена делает попытку обсудить произошедшее с дочерью, несмотря на то, что у супругов одинаково присутствуют как личные, так и общие проблемы и конфликты.
Обе работы показывают, как массовая культура воспроизводит образ женщины как «хранительницы очага» и эмоциональной опоры, чья роль — компенсировать мужскую пассивность и апатию.
Дева в беде
Слева: кадр из фильма «Индиана Джонс и храм судьбы», 1984 Справа: Синди Шерман, «Untitled Film Stills» #52, 1979
Образ пассивной беспомощной красавицы, которая ждет спасения героем-мужчиной — широко распространенный троп в самых разных медиа.
Героиня фильма «Индиана Джонс и храм судьбы» Уилли Скотт — певица из Шанхая, похищенная и привязанная в пещере к механизму жертвоприношения культу Кали, кричащая Индиане «Save me!» в кульминации. Это довольно иконический узнаваемый образ из популярного кино.
Синди Шерман в своей серии «Untitled Film Stills» воспроизводит различные женские образы из кино. В работе #52 мы также видим белокурую красавицу, которая лежит на постели в белье, тонкой ночнушке, с макияжем и укладкой. Она передает беспокойство и тревожное состояние, ее взгляд растерян, а драматичный свет поддерживает атмосферу нуара.
Сексуализированная жертва
Слева: кадр из фильма «Психо», 1960 Справа: кадр из видеоарта Дженнифер Проктор «Nothing a Little Soap and Water Can’t Fix», 2017
В видеоарте «Nothing a Little Soap and Water Can’t Fix» Дженнифер Проктор использует кадры из более чем 90 голливудских фильмов. Она берет повторяющийся сюжет принятия ванны. С одной стороны, это место, где женщина может почувствовать себя максимально безопасно — это место не только для ухода за собой, но и для отдыха, размышлений, скорби, одиночества, для поиска уединения и убежища. С другой стороны, производители массового продукта, используют его как место откровенной уязвимости, где женщины, сюжетно поставленные под угрозу, не имеют спасения.
Здесь мы смотрим на женщину вуайеристским взглядом, вторгаясь в личное пространство. В кино используются фрагментированные объективирующие кадры женского тела, она отдыхает, часто подчеркнуто, что изначально она в ванной именно в одиночестве, интимность момента акцентируется ракурсами. Далее мужчина беспрепятственно вторгается в ее пространство. Если он не убивает ее сразу, то она смотрит на него расслабленно, вожделеющим взглядом снизу вверх. Затем следует сцена внезапного и жестокого убийства, где жертва никак не может себя защитить и противостоять.
кадры из видеоарта Дженнифер Проктор «Nothing a Little Soap and Water Can’t Fix», 2017
«Порнография показывает, что мужское удовольствие неразрывно связано с виктимизацией, причинением вреда, эксплуатацией; что сексуальное удовольствие и сексуальная страсть в уединении мужского воображения неотделимы от жестокости мужской истории. Частный мир сексуального доминирования, которого мужчины требуют как своего права и своей свободы, является зеркальным отражением публичного мира садизма и жестокости, который мужчины последовательно и самодовольно осуждают. Именно в мужском опыте удовольствия можно найти смысл мужской истории»6
Андреа Дворкин, «Порнография: Мужчины обладают женщинами»
Глянцевая «красотка»
Слева: Линдер Стерлинг, «Без названия», 1976 Справа: обложка Vogue Germany, 6/1995
Линдер Стерлинг, как и Марта Рослер и Вангечи Муту, прибегает к коллажной технике для деконструкции глянцевых образов женщин как идеалов женственности в доме, домохозяек или потребительских объектов мужского желания. В своей серии 1976–78 годов она соединяет вырезки из модного журнала Woman’s Own, порнографических изданий Fiesta, Men Only и др.
Здесь я привела обложку Vogue Germany 1995 года как пример тиражирования идеализированных нереалистичных женских образов в глянце. Экстремально худые, высокие женщины с идеальной кожей и чертами лица вызвали рост пищевых расстройств среди женщин, булимии, непринятия себя, постоянное ощущения давления и желание соответствовать, ассоциирование успеха с худобой и сексуализацией.
1. Линдер Стерлинг, Без названия, 1977 2. Без названия, 1976 3. Без названия, 1976
Женщина-монстр
страх половозрелости и неуправляемой сексуальности
В массовой культуре образ юной девушки в момент достижения половозрелости превращается в устойчивый визуальный и сюжетный троп. Этот переходный возраст регулярно репрезентируется как точка опасного «пробуждения» женской сексуальности, которую необходимо контролировать, подчинять и наказывать.
Слева: кадр из пятиэкранной видеоинсталляции Сьюзан Хиллер, «Psi Girls», 1999 Справа: кадр из фильма «Кэрри», 1976
В пятиканальной видеоинсталляции «Psi Girls» Сьюзан Хиллер представляет вырезанные фрагменты из фильмов со сценами, где девочки применяют свои способности к телекинезу. Она использовала в качестве исходного материала 5 фильмов: «Ярость» (The Fury, 1978), «Сталкер» (Stalker, 1979), «Воспламеняющая взглядом» (Firestarter, 1984), «Матильда» (Matilda, 1996) и «Колдовство» (The Craft, 1996).
Работа фиксирует фантазию пуританского общества о подавляющей силе, исходящей от «неуправляемой» женской сексуальности.
Сьюзан Хиллер, «Psi Girls», 1999 пятиэкранная видеоинсталляция
Взросление подается через двойной код: с одной стороны, тело девочки сексуализируется и становится объектом возбуждающего взгляда, с другой — именно эта сексуализированность маркируется как источник угрозы и тревоги. В результате массовая культура конструирует фигуру подростковой героини как одновременно желанную и пугающую, а её половое созревание — как событие, запускающее сценарии насилия, хоррора или морального падения, а не как нормальный этап развития.
Мы можем наблюдать данный паттерн, например, в первой сцене фильма «Кэрри». Здесь сначала нам показывают очень сексуализированную сцену с главной героиней в душе. Затем у Кэрри начинается менструация, и она запускает неконтролируемые ужасающие последствия.
Кадры из фильма «Кэрри», 1976
В патриархальной логике, момент, когда девочка вступает в половозрелость, часто кодируется как угроза мужскому порядку и самоконтролю, а значит — как то, что должно вызывать страх и подозрение со стороны мужчин. Женское тело в этой точке взросления репрезентируется как источник иррационального желания и возможного «соблазна», за который ответственность перекладывается на саму девушку, а не на мужской взгляд. Из этого страха вытекает представление о необходимости изоляции или подчинения женщины: её нужно «приструнить», закрыть в доме, школе, психиатрической клинике или же символически уничтожить через насилие и наказание. Нарративы хоррора, триллеров и драм снова и снова показывают, что девушка, не вписавшаяся в норму послушной, контролируемой сексуальности, либо становится монстром, либо жертвой, то есть её субъектность не допускается вне сценария покорения или исключения.
Слева: кадр с героиней Эврис Холмс из телесериала «Шерлок», 2017 Справа: кадр с героиней Хелой, богиней смерти, из фильма «Тор: Рагнарёк», 2017
Стеффани Линг в статье для Luma приводит два прекрасных примера подобной изоляции героинь, сексуальное пробуждение которых проявляется как зарождающаяся сверхсила. Оба сюжета выстраиваются вокруг освобождения или побега женщины, заключённой в тюрьму из-за того, что её амбиции или интеллект представляли апокалиптическую угрозу обществу. Хела, богиня смерти, в фильме «Тор: Рагнарёк» и Эурус Холмс из сериала о Шерлоке Холмсе были обе заключены в тюрьму своими отцами или братьями после того, как проявили «неконтролируемое женское желание» превзойти мужчин. Они представлены как антагонистки состояния спокойствия и баланса в мире фильма. Можно сказать, это продолжение образов «Psi Girls», которые выросли в психопатических преступниц и империалисток.
Послушная и правильная
как надо быть женщиной, девушкой, девочкой
Слева: Эми Вандербильт, «Полная книга этикета: Руководство по благородной жизни», 1952 Справа: книга художницы Анны Терешкиной «Книга для девочек», 2010–2011
Издания для девочек и женщин существуют еще с XVIII века и тиражируются повсеместно. Эти пособия по этикету, поведению, одежде и быту призваны формировать «идеальную» женщину: скромную, услужливую, ориентированную на семью и внешний вид, они транслируют и вбирают в себя все возможные существующие общественные нормы.
Эми Вандербильт, «Полная книга этикета: Руководство по благородной жизни» — один из самых популярных мировых бестселлеров своего времени, с тиражом свыше 10 миллионов экземпляров, переведённый на десятки языков и переиздаваемый десятилетиями. В книге художницы «Книга для девочек» Анна Терешкина берёт найденную энциклопедию домашнего хозяйства 1991 года «Для вас, девочки!» и разрисовывает ее гуашью, коллажами из фантиков, билетиков, вырезок. Вместо послушания она внедряет хаос, иронию, абсурд и бунт: провокационные рисунки игнорируют правила, передразнивают стереотипы, превращая книгу в заявление о неподчинении образу «хорошей девочки».
Дара Бирнбаум «Технология/Трансформация: Чудо-женщина» // MoMA — URL: https://www.moma.org/collection/works/114400? (дата обращения: 19.12.2025)
Руслан Поланин, Беспокоящая странность: эстетика ужаса и ее практическое воплощение в современном искусстве // Spectate. 20.12.2022 — URL: https://spectate.ru/horror-in-art/ (дата обращения: 21.12.2025)
Бодрийяр Жан. Общество потребления — М.: АСТ, 2020
Стеффани Линг, За пределами социального факта в фильме Сьюзан Хиллер «PSI GIRLS» // Luma. 2018 — URL: https://lumaquarterly.com/issues/volume-four/013-summer/beyond-social-fact-in-susan-hillers-psi-girls/ (дата обращения: 25.12.2025)
Мако Идэмицу, «Ещё один день домохозяйки» // MoMA — URL: https://www.moma.org/collection/works/118191 (дата обращения: 25.12.2025)
Линдер Стерлинг // Tate — URL: https://www.tate.org.uk/art/artists/linder-10844 (дата обращения: 25.12.2025)
Nothing a Little Soap and Water Can’t Fix // JUMP CUT — URL: https://ejumpcut.org/archive/jc59.2019/LupherJenProctor/2.html (дата обращения: 21.12.2025)
Andrea Dworkin. Pornography: Men Possessing Women — 1989
Дара Бирнбаум «Технология/Трансформация: Чудо-женщина» https://vimeo.com/321953284 https://www.brooklynmuseum.org/ru-RU/objects/189637 https://www.moma.org/collection/works/114400 (дата обращения: 19.12.2025)
Постер сериала «Чудо-женщина» https://www.kinopoisk.ru/series/229157/ (дата обращения: 19.12.2025)
Рина Вольных «5 демонов Милагрос Эспосито ди Карло де Миранда» https://vimeo.com/677737204/f2f679dc53 (дата обращения: 21.12.2025)
Сериал «Дикий ангел» https://kz.kinoafisha.info/articles/zasmotreli-dikiy-angel-do-dyr-no-tak-i-ne-ponyali-pochemu-milagros-nazyvali-cholito-obyasnyaem-na-palcah_id114701_a15745825/ (дата обращения: 21.12.2025)
Валли Экспорт «Встреча с семьей» https://www.moma.org/collection/works/109929 (дата обращения: 21.12.2025)
Кадр из фильма «Красота по-американски» https://yandex.ru/video/preview/16821825531282346521 (дата обращения: 21.12.2025)
Марта Рослер, «Семиотика кухни» https://www.artchive.com/artwork/semiotics-of-the-kitchen-film-stills-martha-rosler-1975/ (дата обращения: 21.12.2025)
Кадр из фильма «Мосты округа Мэдисон» https://yandex.ru/video/preview/16257355043576119858 (дата обращения: 21.12.2025)
Сьюзан Хиллер, «Psi Girls» https://vimeo.com/27046537 https://www.tate.org.uk/art/artworks/hiller-psi-girls-t12447 https://www.lissongallery.com/artists/susan-hiller/artworks/psi-girls?image_id=13735 https://lumaquarterly.com/issues/volume-four/013-summer/beyond-social-fact-in-susan-hillers-psi-girls/ (дата обращения: 25.12.2025)
Кадр с героиней Эврис Холмс из телесериала «Шерлок» https://avatars.mds.yandex.net/i?id=99bf9cba3c44de177a973af561545ac3_l-4141662-images-thumbs&n=13 (дата обращения: 25.12.2025)
Кадр с героиней Хелой из фильма «Тор: Рагнарёк» https://m.media-amazon.com/images/M/MV5BNzgzMDEyYWQtMzg5OC00NWMzLTgyYTQtMGRkYjI2NjI0MDE4XkEyXkFqcGc@.V1.jpg (дата обращения: 25.12.2025)
Кадры из фильма «Кэрри» https://yandex.ru/video/preview/9007888045877321388 (дата обращения: 25.12.2025)
Лори Симмонс, «Женщина открывает холодильник» https://www.moma.org/collection/works/199608 (дата обращения: 25.12.2025)
Кадр из сериала «Безумцы» https://yandex.ru/video/preview/3541540518362160225?related_episode=2&related_season=1 (дата обращения: 25.12.2025)
Мако Идэмицу, «Ещё один день домохозяйки» https://www.moma.org/collection/works/118191 (дата обращения: 25.12.2025)
Кадр из фильма «Токийская повесть» https://yandex.ru/video/preview/4349312490279767627 (дата обращения: 25.12.2025)
Дженнифер Проктор «Nothing a Little Soap and Water Can’t Fix» https://jenniferproctor.com/Nothing-a-Little-Soap-and-Water-Can-t-Fix https://ejumpcut.org/archive/jc59.2019/LupherJenProctor/2.html (дата обращения: 25.12.2025)
Кадр из фильма «Психо» https://yandex.ru/video/preview/18359721837192822618 (дата обращения: 25.12.2025)
Линдер Стерлинг, коллажи https://www.tate.org.uk/collection?aid=10844 (дата обращения: 25.12.2025)
Обложка Vogue Germany, 6/1995 https://www.voguescandinavia.com/slideshow/all-of-helena-christensens-vogue-covers/11 (дата обращения: 25.12.2025)
Анна Терешкина «Книга для девочек» https://garagemca.org/collection/catalogue/CT143 (дата обращения: 25.12.2025)
Эми Вандербильт, «Полная книга этикета: Руководство по благородной жизни» https://www.amazon.com/Complete-book-etiquette-gracious-living/dp/B0007FBF66/ (дата обращения: 25.12.2025)
Синди Шерман, «Untitled Film Stills» #52 https://www.moma.org/collection/works/57169 (дата обращения: 25.12.2025)
Кадр из фильма «Индиана Джонс и храм судьбы» https://www.hdnumerique.com/medias/dossiers/original/563b-26.jpg (дата обращения: 25.12.2025)
