«Пропагандистские цели в годы войны определяли содержание кинофильмов. Это относилось и к репрезентации советской деревни: кинематограф был призван мобилизовать колхозников на трудовой подвиг или борьбу с врагом.» [1]
Великая Отечественная война — самая востребованная тема в отечественной культуре и в кинематографе, в частности. В течение войны кино была отведена особая объединяющая роль. Оно задавало направление мысли и чувства всему народу — сразить врага и защитить дом.
Заметную роль кинематограф сыграл в конструировании героического мифа. Для того, чтобы миф остался в народной памяти ему нужна собственная территория — героическое пространство, которое должно быть цельным и узнаваемым, чтобы он прочно врастал в коллективное подсознательное. Одним из таких пространств стала деревня, которая в конечном счете через подвиг обрела субъектность и из территории стала персонажем.
«Радуга», реж. Марк Донской, 1943
Можно выделить два основных вида подвига: пожертвовать собой и достойно выжить. Таким образом можно выделить два вида деревни: деревни-мученицы и деревни — борца. Географически они разделены линией фронта: одна в оккупации, другая в тылу.
3.1 Деревня-мученица
«Радуга», реж. Марк Донской, 1943
Это один из самых жизнеспособных и востребованных сегодня образов: деревня, страдающая под гнетом завоевателей. Деревне отводилась роль пленницы, которую необходимо освободить, но что еще важнее, деревня становилась святой землей, за осквернение которой врагу полагалось возмездие. Наиболее показательным фильмом становится лента Марка Донского «Радуга».
«Радуга», реж. Марк Донской, 1943
«Замерзшее зимнее украинское село было воссоздано в сорокаградусную жару в туркменской пустыне с помощью искусственного снега, нафталина, стеклянных сосулек, которые специально выдувала местная фабрика.» [2]
«Радуга», реж. Марк Донской, 1943
«Радуга», реж. Марк Донской, 1943
Деревня принимает образы сожженной ледяной пустоши с повешенными на столбах и притаившимися выжившими в темных хатах. В ней хозяйствуют немецкие солдаты, которые все больше усиливают страдания, пока на них не спускается месть от рук партизан. Особенность этого фильма именно в выстроенном запредельном пространстве, которое буквально с болью врезается в память. А на образе деревни это оставляет незаживающий шрам.
«Радуга», реж. Марк Донской, 1943
«Радуга», реж. Марк Донской, 1943
3.2 Деревня-борец
Образ оккупированной деревни в мученической роли дополняется образом деревни в тылу, не затронутой военными действиями и не прошедшей через оккупацию. Фильмы о жизни в тылу должны были сформировать у зрителей чувство сопричастности к победе. Деревня реализуется не через измененное пространство, а через крепкое мизансценирование: сплоченный народ в очередях за едой и стоически склоненный во время работы.
«Родные поля», реж. Борис Бабочкин и Анатолий Босулаев, 1944
«Родные поля», реж. Борис Бабочкин и Анатолий Босулаев, 1944
«Колхоз — есть крепость обороны!» — цитата из фильма «Родные поля». Таким образом, типичный сельский труд превращается в практически фронтовые действия и уравнивается с боевыми подвигами: пахота, сбор урожая. Героическим становится не только труд, но и будничные вещи: шутки, пляски, улыбки. Они должны быть громкими, а слезы тихими.
«Родные поля», реж. Борис Бабочкин и Анатолий Босулаев, 1944
На лицах женщин читается нечеловеческое напряжение, ведь вся тяжесть сельского труда во время войны ложится на их плечи.
«Родные поля», реж. Борис Бабочкин и Анатолий Босулаев, 1944
